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【文萃】付建榮:論“多元一體”民族觀視域下的中華諺語史構建
2019年05月27日 09:13 來源:《內蒙古社會科學》2018年第4期 作者:付建榮 字號
關鍵詞:中華諺語史;民族諺語;格局;“多元一體”民族觀

內容摘要:二、構建中華諺語史的學理依據和邏輯起點中華諺語是在“中華民族多元一體格局”的歷史進程中逐漸形成并不斷發展變化的,中華諺語史是中華多民族共同締造的諺語發展史,這些事實決定了我們要在中華民族“多元一體”民族觀的指導下,樹立多民族諺語史觀。這就決定我們要在“多元一體”民族觀的指導下,樹立中華多民族諺語史觀,確立各民族諺語在中華諺語史上的主體地位,充分尊重各民族諺語對中華諺語形成與發展的歷史貢獻,客觀認識中華諺語史是一部多民族諺語發展的歷史。系統地展開中華多民族諺語義類體系構建研究、中華多民族諺語語言特征研究和中華多民族諺語文化學研究、中華多民族諺語語料搜集整理、中華多民族諺語研究成果整理的工作,標志著中國諺學研究領域學科觀念的自覺轉變。

關鍵詞:中華諺語史;民族諺語;格局;“多元一體”民族觀

作者簡介:

  費孝通先生在香港中文大學發表“泰納演講”時首次提出了“中華民族多元一體格局”的理論學說。他高度概括了“中華民族多元一體格局”形成的歷史過程和總特點,為我們確立中華民族“多元一體”的民族觀奠定了理論基礎,是正確認識中國民族和文化的總特點及其歷史形成過程的鑰匙。中華民族“多元一體”民族觀的確立,對我們宏觀認識中華諺語的總特點及其形成的歷史過程,構建中華諺語史具有重要的理論指導意義。

  這里所說的“中華諺語”,是指中華民族的諺語,包括中國境內古今各民族的諺語。在中華民族“多元一體”格局形成的歷史進程中,中華大地上的眾多民族在生產、生活實踐中創造了風格鮮明的諺語,形成了中華諺語多元的源頭,這些諺語隨著民族間的接觸、混雜、聯結與融合,經過傳承、發展、借用、融合,有機構成了多姿多彩的中華諺語體系。因此,中華諺語是古往今來中華各民族共同創造的諺語,是各民族諺語系統的集合,具有同一性和多樣性,是中華民族世代流傳的重要文化資源和精神財富。

  一、構建中華諺語史的當代價值

  本文提出的“中華諺語史”,即指中華諺語形成與發展的歷史。中華諺語史的構建研究是在“多元一體”民族觀理念的指導下,對中華多民族諺語形成與發展的歷史做整體性研究。從當前的時代背景看,提出構建中華諺語史至少有如下幾個方面的學術價值。

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  新中國成立以來,中華諺語在整理與研究等方面取得了長足進步,已經搜集整理了數量豐富的諺語資料,編纂了許多體例不同的諺典,也積累了很多有益的研究成果,但以往的中華諺語研究基本是在共時平面展開的割裂研究,有關中華諺語歷史的研究十分薄弱。

  中華現代諺語是由中華古代諺語發展而來,對中華諺語的研究應當有比較全面而深入的了解,不僅要懂得它的今天,更應該明晰它的歷史,從而預見其未來的發展,這就需要我們對中華諺語的歷史展開全面而系統的研究。這既是中國諺學發展在當前提出的新要求,也是當代諺學研究的新課題。

 ?。ǘ┲謝櫨鍤費芯坑兄諭貧泄竇湮難?、中國語匯史的全面深入研究

  無論是民間文學史,還是詞匯史(語匯史研究尚未展開),諺語大都是被遺忘的對象,更談不上給予充分的觀照。因此,從諺語歸屬的大學科角度講,開展中華諺語史研究,必將為中國民間文學史,尤其是中國語匯史的全面深入研究提供重要的事實依據和有力的理論支撐。

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  中華諺語是中華文化的重要載體,對于挖掘中華民族的民族文化、地域文化和民間文化具有十分重要的價值,而中華諺語本身又是中華文化的重要組成部分。研究中華民族諺語的歷史,傳承與?;ふ夥菽訓玫奈幕挪?,對于挖掘中華民族不同歷史時期的文化精神,見證中華民族的歷史交融與文化認同,印證中華民族“多元一體”文化格局的形成,建設中華民族共有的精神文化家園,有著重要的學術價值和現實意義。

  二、構建中華諺語史的學理依據和邏輯起點

  中華諺語是在“中華民族多元一體格局”的歷史進程中逐漸形成并不斷發展變化的,中華諺語史是中華多民族共同締造的諺語發展史,這些事實決定了我們要在中華民族“多元一體”民族觀的指導下,樹立多民族諺語史觀,這既是構建中華諺語史堅實的學理依據,也是構建中華諺語史的邏輯起點。

  中華諺語是如何形成,又是如何發展變化的?這是中華諺語史研究要解決的基本問題。在中華民族“多元一體”格局形成的歷史進程中,各民族創造并發展著本民族的諺語,中華各民族文化存在的互動和交融又間接地影響著諺語的文化屬性。

  真正意義上的中華諺語史是中華各民族共同創造的相互影響、相互關聯的諺語史,這是我們對中華諺語史最基本的認識。這就決定我們要在“多元一體”民族觀的指導下,樹立中華多民族諺語史觀,確立各民族諺語在中華諺語史上的主體地位,充分尊重各民族諺語對中華諺語形成與發展的歷史貢獻,客觀認識中華諺語史是一部多民族諺語發展的歷史。這是我們認識中華諺語由多民族共同創造的性質及歷史發展過程的基本原則,是構建中華諺語史的邏輯起點。同樣,“中華民族多元一體格局”理論學說也為確立中華多民族諺語史觀、構建中華諺語史奠定了堅實的學理依據。

  三、構建中華諺語史的學術基礎

  中華諺語史研究的分散成果與學科觀念的逐漸轉變,為我們構建中華諺語史奠定了學術基礎。新中國成立以來,出現了不少有關中華古代諺語的專書、專類和專題研究成果,雖然這些研究成果顯得單一而分散,但卻為中華諺語史研究提供借鑒和依據,是中華諺語史研究的基礎。

  近年來,中華諺語研究領域出現了不少多民族諺語比較研究的成果,顯示出中華多民族諺語由分散研究向整體研究轉變的學科走向。20世紀末,“中華民族多元一體格局”學說的提出,從不同的研究領域對中華文明起源的多源性、創造主體的多元性、文化的多樣性展開了深入的反思和自覺研究。在諺學研究方面,中華民族多元一體的諺語史觀正處在逐漸確立的過程中,李樹新先生主持的國家社科基金重大項目“中華多民族諺語整理與研究”,以漢諺、蒙諺、藏諺、維諺、哈諺、朝諺、彝諺、壯諺為主要研究對象,兼顧其他少數民族的諺語,系統地展開中華多民族諺語義類體系構建研究、中華多民族諺語語言特征研究和中華多民族諺語文化學研究、中華多民族諺語語料搜集整理、中華多民族諺語研究成果整理的工作,標志著中國諺學研究領域學科觀念的自覺轉變。

  四、構建中華諺語史的研究內容和方法

  “中華諺語史”是關于中華諺語形成與發展的歷史。中華諺語史研究應在分期的基礎上,從縱橫兩個角度展開。

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  根據研究語料的特點和“中華民族多元一體”格局的形成過程,中華諺語史可以粗略地分為四個時期,即上古時期(夏商周秦)、中古時期(漢魏南北朝隋)、近代時期(唐宋元明清)和現代時期(辛亥革命至今)。

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  索緒爾在《普通語言學教程》中首次提出了語言共時研究與歷時研究的方法。對于中華諺語史研究來說,橫向描寫不同歷史分期內中華諺語的整體面貌屬于共時研究,主要任務是對不同歷史分期內中華諺語的來源、構成、特點和成因等進行整體描寫和全面總結。就其研究內容而言,宜從三個層次展開。

  第一層次研究以中華諺語來源的多源性、創造主體的多元性、文化義類的系統性為切入點,對中華諺語的來源和構成面貌展開系統研究;第二層次研究應從中華諺語語義內容、形式特征和文化內涵等三個方面切入,充分運用比較的研究方法,對不同歷史分期內中華諺語系統內部表現出的同一性、多樣性和互動性展開全面深入的研究;第三層次研究應從歷史、語言、社會、民族、文化等方面,多方位闡釋不同歷史分期內中華諺語的整體面貌和特點的成因。

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  對于中華諺語史研究來說,縱向比較不同歷史分期內中華諺語的發展變化屬于歷時研究,主要任務就是對不同歷史分期內中華諺語的整體面貌進行比較,說明在總體上對前代有哪些繼承,又有哪些發展變化,并對其原因進行分析,對其發展變化的特點和規律進行總結,就其研究內容而言,也應從三個層次展開。

  第一層次研究,是對不同歷史分期內中華諺語的整體面貌進行比較研究,以此發現中華諺語發展史上的傳承與發展變化情況,對這種發展變化的內容和特點進行全方位的總結;第二層次研究,在總結的基礎上全面解釋造成這種發展變化的原因,既要考慮社會發展、民族交融、文化演變等外在原因,也要考慮語言變化、結構對稱、韻律和諧等內在原因,還要考慮語言接觸、陌生化、訛傳等特殊原因;第三層次研究,就是在已有研究的基礎上,揭示中華諺語發展變化的內在聯系和規律。最后,把共時研究成果和歷時研究成果有機結合起來,展示中華諺語史的整體面貌和清晰輪廓。

  當前,中華諺語史研究還處于起步階段,前賢雖然取得了大量的研究成果,為中華諺語史研究奠定了基礎,但仍需科學研究的指引,強化學科意識和理論意識,明確研究目標和研究思路,推進中華諺語史研究的全面深入。

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作者簡介

姓名:付建榮 工作單位:內蒙古大學文學與新聞傳播學院

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:張彥)
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